LA RECONCILIATION, SIGNE DE L’EGLISE

Col.1 :20-22 ; II Cor.5 :17-21 ; Lc.1 :17

La réconciliation fait partie des signes prophétiques visibles de l’Eglise. Il est donc important et même vital d’en prendre conscience dans notre monde si tourmenté où les antagonismes sont multiples, à tous points de vue.

La réconciliation entre Dieu est les hommes

C’est la base. Mais avant, il faut que l’homme soit conscient de cette vérité essentielle, à savoir que ‘ce sont vos fautes qui vous séparent de Dieu, c’est à cause de vos péchés qu’il s’est détourné loin de vous pour ne plus vous entendre’ (Es.59 :2) (cf.Rm.3 :23). En effet, nous sommes en rébellion, en conflit avec Dieu, séparés de Lui à cause des péchés qui habitent intrinsèquement en nous, car nous sommes des êtres humains, faillibles.

Pour nous réconcilier avec Lui, Dieu a envoyé Jésus, afin de rétablir cette relation rompue par le péché. ‘C’est (par le Fils) que Dieu a voulu réconcilier avec lui-même l’univers tout entier … en instaurant la paix par le sang que son Fils a versé sur la croix. Or, vous, autrefois, vous étiez exclus de la présence de Dieu, vous étiez ses ennemis à cause de vos pensées qui vous amenaient à faire des œuvres mauvaises ; mais maintenant, Dieu vous a réconciliés avec lui par le sacrifice de son Fils …’ (Col.1 :20-22). La conséquence de cette réconciliation avec le Père, c’est qu’‘ainsi, celui qui est uni au Christ est une nouvelle créature : ce qui est ancien a disparu, voici : ce qui est nouveau est déjà là. Tout cela est l’œuvre de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ … En effet, Dieu était en Christ, réconciliant les hommes avec lui-même, sans tenir compte de leurs fautes…’ (II Cor.5 :17-18a + 19a).
La première tâche des chrétiens ‘nés de nouveau’, nouvelles créatures de Dieu, est donc d’amener les gens à se réconcilier avec Dieu ! Voilà pourquoi Paul dit ensuite : ‘…il a fait de nous les dépositaires du message de la réconciliation. Nous faisons donc fonction d’ambassadeurs au nom du Christ, comme si Dieu adressait par nous cette invitation aux hommes : « C’est au nom du Christ que nous vous en supplions : soyez réconciliés avec Dieu. Celui qui était innocent de tout péché, Dieu l’a condamné comme un pécheur à notre place pour que, dans l’union avec le Christ, nous soyons justes aux yeux de Dieu. »’ (II Cor.5 :19b-21). Quel appel insistant et pathétique !
Ai-je en moi l’ardent désir que les gens de mon entourage soient réconciliés avec Dieu ou cela m’est-il égal ? Certes, tout le monde ne se laissera pas convaincre par le Saint-Esprit, mais si nous avons vraiment à cœur que ces personnes-là se convertissent et fassent la paix avec Dieu (car l’enjeu est bien la guerre ou la paix avec le Seigneur de l’Univers !), alors nous le prierons pour elles, intensément, régulièrement… Un ambassadeur doit refléter à l’étranger une certaine image de son pays, donner envie de s’y rendre ; il agit pour le compte de son président ou souverain et ne peut défendre ses propres valeurs ; c’est donc à la fois un honneur qui lui est donné de représenter sa patrie, mais aussi un devoir puisqu’il ne peut pas faire ce qu’il veut. ‘Nous sommes devenus citoyens du ciel et nous avons le privilège de représenter le Roi des rois, avec le devoir de ne faire que ce que Dieu veut que nous fassions… Un ambassadeur vit dans le pays dans lequel il a été mandaté, il se plie aux lois de cette nation, mais ne se conforme pas à l’esprit de celle-ci. Nous sommes justifiés et sauvés par la grâce que le Père a manifestée au travers de son Fils : c’est un grand privilège. Nos valeurs ne doivent plus être celles du monde, mais celles du Royaume : c’est un devoir incontournable’. ‘L’image de l’ambassadeur, avec sa représentation plénipotentiaire, exprime admirablement bien le ministère de l’apôtre qui est comme celui qui l’a envoyé, en l’occurrence Jésus-Christ’ .
Soyons des ambassadeurs de Christ dans notre société, et reflétons-le dans nos paroles et dans nos actes, en faisant envie à notre entourage de connaître notre ‘pays d’origine’, le Royaume de Dieu, ainsi que notre ‘président’, le Seigneur Dieu !

La réconciliation entre les chrétiens

‘Il accomplira sa mission sous le regard de Dieu, avec l’esprit et la puissance d’Elie, pour réconcilier les pères avec leurs enfants, pour amener ceux qui sont désobéissants à penser comme des hommes justes et former ainsi un peuple prêt pour le Seigneur’ (Lc.1 :17). Ce texte (citation libre du dernier verset de l’Ancien Testament, Mal.3 :24 ) parle de la mission de Jean-Baptiste qui, par son ministère prophétique (le dernier de l’ancienne Alliance), a préparé le chemin du Messie par ses appels à la repentance et par ses efforts pour amener la réconciliation comme base au ministère de Jésus-Christ . Comme l’écrit le pasteur Luc Maroni, ‘j’aime que la mission de réconciliation, exprimée dans Mal.3 :24 et Lc.1 :17 soit confiée à un homme qui dénonce le péché sans crainte des conséquences (lorsqu’il a critiqué Hérode d’avoir pris Hérodiade, la femme de son demi-frère, comme épouse, Mc.6 :17-27). Dieu ne propose pas une réconciliation molle : la réconciliation, oui ; le péché, non. Le rejet de l’homme, quel qu’il soit, non ; le rejet du péché, quel qu’il soit, oui. Il a choisi un homme qui pouvait dispenser de l’amour, sans compromis : voilà ce que les chrétiens doivent manifester de plus en plus. Nous devons investir davantage d’énergie dans toutes les formes de réconciliation, sans nous laisser aller à une tolérance humaniste qui laisserait une grande latitude au péché. C’est un message prophétique …‘ . La mission de réconciliation des générations qu’a eue Jean-Baptiste peut non seulement être comprise comme celle entre les parents et les enfants, mais aussi comme celle de l’ensemble des sphères dans l’Eglise, l’ensemble des catégories de personnes.

Si, en Christ, ‘il n’y a donc plus de différence entre les Juifs et les non-Juifs, entre les esclaves et les hommes libres, entre les hommes et les femmes’ (Gal.3 :28), cela devrait signifier que nous pouvons tous (dans l’Eglise de Jésus-Christ) vivre en paix et en harmonie les uns avec les autres, ‘et parce que vous révérez le Christ, vous vous soumettrez les uns aux autres’ (Eph.5 :21) .
Concrètement, cela veut dire qu’il est indispensable que tous les chrétiens soient réconciliés entre eux, puisque appartenant au même Seigneur. Si donc vous avez des différends avec d’autres chrétiens, dans ou hors de l’église locale, allez vous réconcilier avec eux ; peut-être devrez-vous abandonner une part de votre fierté, mais qu’importe, vous verrez qu’en fin de compte, vous vous sentirez plus légers, et votre communion avec Dieu et les autres en sortira renforcée ! ‘Je vous donne un commandement nouveau, dit Jésus en Jn.13 :34-35 : Aimez-vous les uns les autres. Oui, comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : à l’amour que vous aurez les uns pour les autres’ ! ‘Voyez comme ils s’aiment’ était d’ailleurs un témoignage rendu aux chrétiens des premiers siècles. ‘Que nous soyons ensemble un signe, pour que ton règne s’établisse. Que tous soient un comme tu es un, pour que le monde voie le chemin qui mène au Père’, dit le cantique .
Ainsi, l’amour entre les chrétiens est un signe pour les non-croyants !

L’Alliance évangélique peut jouer un rôle de catalyseur dans ce domaine de la réconciliation entre églises, et la création du CNEF par l’Alliance Evangélique et la Fédération Evangélique de France (FEF) a d’ailleurs permis des demandes de pardon entre responsables d’églises qui ne peuvent qu’être bénéfiques pour la suite du témoignage des évangéliques en France.

La réconciliation entre les chrétiens d’origine palestinienne et ceux d’origine juive, en particulier au travers du ministère de l’association ‘Musalaha’ (qui veut dire ‘réconciliation’ en arabe) est aussi un signe prophétique de l’Eglise.

La réconciliation pour le monde

Frère André mentionne le pardon comme un thème fondamental pour la venue d’un réveil ; il cite l’exemple de la Chine (où les chrétiens n’ont pas cherché à se venger des communistes) et celui des pays musulmans : ‘Je connais des exemples extraordinaires, dans le monde musulman, de gens qui ont pardonné à leurs agresseurs et qui continuent à faire un bon travail. Je suis allé dans plusieurs églises qui avaient été ravagées, la moitié de leurs membres tués. Il est stupéfiant de découvrir à quel point ces chrétiens respectent malgré tout les musulmans et la manière dont ils gagnent leur respect !’

Pensons aux actions humanitaires des chrétiens après le Tsunami dès décembre 2004 au Sri Lanka, ou celles réalisées après le tremblement de terre au Pakistan en automne 2005, et l’impact positif sur les populations aidées : quel témoignage ! Si les chrétiens posent des signes de réconciliation dans notre société, cela se voit, et cela parle !
Intéressez-vous au Défi Michée , et voyez comment vous pourriez vous engager pour amener des signes de réconciliation et d’espoir, des actes concrets de justice et d’amour auprès des souffrants, et aussi auprès de nos Autorités politiques pour qu’elles interviennent en faveur de ceux qui souffrent. Comme l’écrit un auteur mennonite, ‘la justice recherche la réconciliation. Nous devons nous opposer et résister à l’injustice, mais seulement par des moyens qui laissent ouverte la possibilité d’une réconciliation’.
N’hésitons pas à demander à Dieu de nous utiliser pour être des artisans de paix et de réconciliation dans les conflits que nous constatons près de nous, et – pourquoi pas – à agir comme médiateurs dans des situations difficiles (au sein de la famille, dans le voisinage, dans le monde du travail), et ainsi à manifester l’amour de Dieu en Jésus-Christ, qui transcende les situations les plus lourdes en cantiques de joie. Est-ce utopique ? Peut-être, mais … souvenez-vous du pasteur Martin Luther King et de son fameux ‘J’ai fait un rêve’, qui a été un des déclencheurs pour amener la réconciliation entre les Noirs et les Blancs aux USA … alors, … qu’en est-il d’autres rêves apparemment utopiques, mais qui – lorsqu’ils sont arrosés de prière auprès du Seigneur de la paix – peuvent devenir réalité, et ceci grâce à Ses ambassadeurs que sont Ses enfants les chrétiens … ?

Les efforts de médiation du théologien baptiste croate Peter Kuzmic, lors de la guerre en ex-Yougoslavie dans les années 1995, ou ceux du président baptiste américain Jimmy Carter lors des accords de Camp David entre Israël et l’Egypte ou plus tard dans des conflits d’Amérique centrale, sont autant d’exemples concrets de l’influence de chrétiens dans des situations conflictuelles entre peuples.

En conclusion, un mot d’ordre tout simple de la Parole de Dieu : Rom.12 :18 : ‘Autant que possible, et dans la mesure où cela dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes’.

Pasteur Christophe Hahling
Membre du Conseil National de l’A.E.F.,
du Comité de pilotage du Défi Michée
et de la Commission d’Entraide pour les Détenus Et leurs Familles.